Sobre el alma del ser humano (III)

Y finalmente el alma ¿es creada o forma parte de la evolución? Pensaba no contar mi anécdota, pero para que vean que esta pregunta me persigue. En la Universidad los teólogos tenemos cursos que se llaman dogmáticos, y versan sobre las verdades fundamentales de la fe. La idea del alma se estudia en un curso llamado "CREACIÓN", muy ad hoc, cada curso tiene un examen ante comisión, pues bien yo lo único que no quería que me preguntaran era sobre creacionismo y evolucionismo, por el tema del alma, y justo me preguntan, ahí sentí por primera vez la frustración de no saber qué decir, porque no lo entendía. He de confesar que todavía tengo mis dudas y me surgen más preguntas (como ahora que estoy escribiendo). Ahora unos breves esbozos.

Ya sobre la dificultad escribí en el artículo anterior. Ahora la pregunta es ¿cómo conjugar las dos posturas? Se imaginan que algún científico empezara a decir: "si Dios crea las almas directamente de los hombres, ¿veamos cuán rápido es? clonemos para jugar con Dios." Uy, peligroso juego.

Humani Generis dice que las almas son creadas directamente por Dios, ¿entonces Dios se saltaría la evolución humana? creo que no, y lo pienso a partir de dos autores, que por sus ideas por separados no me convencen, pero conjugando sus dos respuestas dan una noción para hablar que Dios crea directamente las almas.

Partamos por lo siguiente: la evolución dice que el hombre, a través de la historia, ha manifestado un desarrollo moral, que lo distingue del resto de los animales, ha generado conceptos y valores, los cuales los animales no tienen. Ha desarrolado, lo que se llama un conciencia moral, lo cual nos distingue de los animales, además de su tendencia a perpetuarse o buscar la inmortalidad (los perros no buscan consuelo cuando se van a morir, ni tampoco tienen ritos mortourios). Ello debido a la evolución de nuestro cerebro nos ha posibilitado el desarrollo de una conciencia (que yo le pongo el calificativo de moral). Hay un teólogo que dice que Dios ha puesto en el desarrollo humano esta capacidad de la búsqueda de la trascendencia, y que a lo largo de la evolución de la historia del planeta iba a llegar un momento en que el primer homínido conciente iba a esbozar la pregunta por su muerte y por Dios, dándose cuenta que estaba dotado de alma, y que buscaría la inmortalidad. Pero esta afirmación no quita la idea de pensar en un alma que es meramente materialista.

Por eso es que a esta primera respuesta es necesaria la segunda: el alma es creada directamente por Dios en el momento de la concepción humana. Juan Luis Ruíz de la Peña, teólogo español fallecido ya hace varios años decía que para poder resolver el misterio de la pregunta de la creación de las almas tenemos que remitirnos al mismo tema de la concepción del hombre. Todos sabemos, y no es necesaria la teología para esto, que cada ser humano es único e irrepetible, pero que ese ser único e irrepetible no nos viene dado por nuestras características genéticas solamente, viene dada por nuestra historia y por nuestra identidad. Los humanos no se reproducen como el único fin de nuestra especie, no salen camadas de seres humanos. Los seres humanos procreamos, porque realizamos el acto de la creación de un nuevo ser que va desarrollando su conciencia a lo largo de su vida. En ese instante cuando es concebido se inicia todo un nuevo mundo, toda una nueva visión, toda una nueva creación. Allí es donde surge la intervención divina en que es dotado de alma, porque Dios es el único creador.

El alma humana es un acto generoso de la creación de Dios, que existe en una visión creyente y evolucionista, porque el hombre ha podido avanzar hasta ser capaz de recepcionar a Dios y porque esa recepción ha sido posible gracias a su originalidad, de ser único e irrepetible.